五戒與慈悲心的培養

衍慈法師

五戒是各大、小乘戒法的基礎,佛門講的「慈悲心」亦離不開五戒範圍。佛教傳入中國,五戒又跟儒
學融會,成為國人日常生活道德準繩。既然,五戒具有重大意義和價值,如何從五戒中培養「無緣慈,同體悲」的菩薩精神,並落實在日用中?我將逐一稍作說明。

1.不殺生的生命教育

「不殺生」,不只不殺害有生命眾生,還要保護眾生。殺生,有等級之分。最重罪是殺父母、師僧、聖人、出佛身血、破和合僧這五逆罪;中等是殺人,其次是一些低靈動物。
「殺生」含身、口、意行為。一般人認為殺生只是身體動作;佛教認為嘴巴和意念都能致人於死地。身體殺生容易明白,像以腳踢,手打和拿刀刃都是。「口」如何殺生?只要講一些對佛、法、僧不恭敬、不清淨、影響佛法的,都是口業殺害。俗諺說:「口如利刃,能傷人,亦可救人。」有時,一句不經心話,能殺害一條人命。綜觀社會,從家庭、學校、工作場合,彼此因言語不合引起殺戮事件,時有所聞。嘴巴亦可教唆殺人,像教人殺生以茲養身體。若有人殺生,生起讚嘆,便是「見殺隨喜」。以口殺生,無論經、不經心造作的,必將招感果報,不可不謹慎。
以意念殺人,比較少聽聞。它如實存在社會,像巫師/咒師,利用起屍術、心念等害人。最具代表性的一位佛門人物 -- 密勒日巴,西藏佛教成就者,七歲時父親死亡,被族人吞沒家產,為此仇恨去學殺人咒術和降雹法,仇人雖然殺了,但家鄉的農田也受損壞。咒術、鬼神都可能替自己帶來一些利益,卻違背佛陀的教育!所以佛教徒不要學習旁門左道,應如律地追隨佛陀教導來做人處事。
儒家說:「以其不殺為仁」。佛陀說:「人食五穀,當湣眾生,蠕動之類,莫不貪生;殺彼活己,殃罪不朽,慈仁不殺,世世無患。」後世大德做了更大發揮,像「不殺之心,慈悲心也。慈即名仁,悲即不忍;不忍之心,仁之端也。」聖人的思想、言語、行為,會成為培育後代之教材,如「同理心」或「以己度他情」的心行。
從古至今有很多倡導不殺生或護生的例子。多年前,港媒播放了一則新聞,關於一位已殺牛幾十年的屠夫,有一次,照例行事,奇怪事發生了:有一頭牛,在被送進屠牛機前,雙腳跪下來,淚水流不停。屠夫見這情景,非常感動,生起憐憫心,不再殺生,並把這頭牛買回來。許多人看了這新聞,不再吃牛肉。這說明,動物跟人一樣有情感。其實有很多動物,包括微細昆蟲,都有生命和眷屬。類似事件,圍繞在你我周圍,只是沒注意。屠夫「不忍之心」,是儒家「惻隱之心」,也是佛教「不忍眾生苦的菩薩行」,亦是現代校園提倡「尊重自己,尊重別人,尊重生命」之教育理念。
(待續)